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刘建良小说

枫山晴 2769万字 46人读过 连载

《刘建良小说》42论 神(causaesendi)。因为不论事物存在或不存在,只要我们考察它们的本性,我们便可以见到事物的本质既不包含存在,也不包含时间性. 所以万物的本性既不能是它们开始存在的原因,也不是它们继续存在多少时间的原因;而只有神的本性才包含存在(据命题十四绎理一)。是有限的,并且具有一定期间的绵延,这是否可能.须知思想,就它被设定为神的属性而言(据命题十一)-- 27其次,凡是从神的任何属性的必然性而出的东西,决没有一定的时限. 因为任何人如果否认这种说法,他必定要假定在神的属性中有依其必然性而出的东西,例如思想中的神的观念,他又必定要假定这样的东西有一个时候不曾存在,或者将来不会存在.但是思想作为神的属性之一,(据命题十一与命题二十绎理二)既是必然地又是不变地存在着.这样,则在神的观念的时限以外(因为已假定神的观念有一个时候不曾存在,或者将来不会存在的)思想可以脱离神的观念而存在. 这又违反了我们的假定,因为我们原来的假定是说,神的观念必然自思想而出. 因此凡是从思想的绝对本性所必然而出的神的观念,或自神的任何属性所必然而出的任何东西,都不能有一定的时限,而且必定是借那一个属性而成为永恒的. 这是必须证明的第二点. 必须注意:凡在神的任何属性内从神的绝对本性所必然而出的任何东西都可以同样地肯定其永恒性.命题二十二 凡是出于神的任何一个属性的东西,只要它是处于一个由于这个属性而必然地无限地存在着的分殊的状态中,则这个东西也一定必然地无限地存在着.证明 证明本命题的步骤与证明前命题相同.命题二十三 一切必然地无限地存在着的样式,或者是必然出于神的某属性的绝对本性,或者是出于某种属性的分殊,而这种分殊是必然地无限地存在着.证明 因为样式是在他物内并通过他物而被认识(据界说五)的东西,这就是说(据命题十五)




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更新时间:2021-06-25

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