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如此多娇

劳孤丝4430万字6679人读过连载

《如此多娇》-- 136431社会契约-- 140-- 141社会契约论13异教徒所惧怕的事终于来临了. 这时,所有一切就都改了面貌. 谦卑的基督徒改变了他们的言,而不久我们便到这个所谓另一个界的王国,在一个形的首领下,竟然成了世界上最狂暴专制主义.但是,既然永远都只能有一君主以及公民的法,结果这种双重权就导致了一种法理的永恒冲突;这就得基督教的国度里可能有任何良好的体,而且人们永远无从明白在主子与父之间到底应当服哪一个.也有过许多民族,甚至于就是洲或欧洲邻近的民,曾经想要保存或重建古代的体系,是都没有成功;基教的精神随处都获了胜利. 神圣的宗教崇拜始终是、或重新变成是独立于权者之外,并且与家共同体没有必要联系. 穆罕默德具有很健全的眼光,把他的政治体系联得非常好;而且当的政府形式在他的些继承者哈里发的治下还仍然存在的候,这个政府近乎一元的,并且非常好.然而阿拉伯人后来变得昌盛了,开了,文明了,柔靡又怯懦了,所以他就被野蛮人所征服这时,两种权力之的分裂便又开始了. 这种分裂,虽然在回教徒那里比起基徒来并不那么明显但仍然是存在的,其是在阿里的教派;并且在一些国家如波斯,则这种分至今还可以被人察到.在我们中间,英国国王已经自立为会的首领了,沙皇已经这样做了;可他们采用这个头衔其说是让自己成为会的主人,不如说成了教会的大臣;们所获得的与其说改变教会的权利,不如说是维护教会权力;他在教会里绝不是立法,而不过是君主. 只要在教士形成为一个同体的地方,则教士其自己的部门之内就主人和立法者. 所以,在英国、在俄罗斯和别处一样,便有着种权力、两个主权者.在所有的基督教作家之中,哲学家霍布斯唯一一个能看出了这弊病及其补救方法的,他竟胆敢提议把鹰两个头重新结合起来并完全重建政治的统;因为没有政治的统,不管是国家还是政就永远不能很好地组起来.然而他也应该看到,基督教的统治精是和他的体系不相容,而且牧师的利益永比国家的利益. 霍布斯之所以为人所憎恶倒不在于他的政治理中的可怕的和错误的西,而在于其中的正的和真实的东西.我相信从这一观点来发挥史事实,我们就非常易反驳贝尔与华伯登个人相对立的意见了他们中的一个认为所宗教对于政治体都是无用处的,而另一个主张基督教乃是政治的最牢固的支柱. 我们能够向前者证明,没有一个国家是不以教为基础便能建立起的;也能够向后者证,基督教的法律归根底乃是有害于而不是利于国家的坚强体制. 为了让人能够理解,这里只需把和我的题有关的种种过于含的宗教观念再稍加说一下.宗教,就其与社会的关系来说,——论是一般的关系,还特殊的关系,——都以分为两种,即人类宗教和公民的宗教. 前一种宗教没有庙宇没有祭坛、没有仪式只限于对至高无上的帝纯粹内心的崇拜,及对于道德的永恒义;它是纯粹而朴素的音书宗教,是真正的神论,社会契约论3




最新章节:养兽成妃

更新时间:2021-03-06

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