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明扬天下

宦华磊9214万字5926人读过连载

《明扬天下》①阿尼蒙利安人(Anemlians——源于希腊语,意谓风的,吹牛的,虚浮的. ——中译者《乌托邦》第二部3专门应用灵魂的特. 他们讨论德行及乐,但他主要的辩是,构成福的是什,是一件物,还是件事物.关于这个问,他们似过分倾向某一学派认为构成类的全部主要幸福是快乐.尤其令人惊的是,他竟援用他的宗教为种软弱无的学说作护,而他的宗教则认真的,峻的,几是一本正的,冷酷情的. 他们一讨论福问题,是把哲学理性和宗的原则联上. 他们认为,没这些原则理性本身削弱到不以展开对正幸福所这一问题研究. 这些原则可例如下. 灵魂不灭灵魂由于帝的仁慈生来注定有幸福. 我们行善德,死后赏;我们非作恶,后受罚. 这些固然属于宗教原则,然乌托邦人张,理性人们承认些原则.一旦取消这原则,乌邦人便毫迟疑地主,一个人不千方百追求快乐便是愚笨,只不过须力求不贪图小的乐而妨碍的快乐,不要贪图招致痛苦果的快乐. 追求严峻艰苦的德,不但不人生的甜,甚至甘忍受不会来好处的苦,乌托人认为这极不明智行为.因为如果某人生过的不乐的日子即是说,倒不堪,死后并不此得到任酬报,这能谈得上好处呢,乌托邦人也未对之进行思考,致都无从认出人身作为一般化的念,虽然如你所道的,这样的人任何巨人还更巨,也可以用我们手指指出.然而乌托邦人对星辰的行,天体的运动极有研究.而且他们巧于发明各式器,用于十分精地观测日月的运及部位,观测地线上出现的一切辰的运行及部位. 至于星辰相生相克,总之,用星占卜的一切可耻说,他们做梦也有想到过.他们从长期实践所发现确切征兆能预测雨及其他一切气变化.关于上述各种现象的起因,及潮汐何以形成海水何以含盐,之关于天体和宇的起源及本质,们的论点部分地我们古代哲学家论点一致. 我们古代哲学家相互间有一定程度的歧. 同样,他们在采用新理论中部分地和所有古哲学家发生意见歧,而对所有的既又本身缺乏统的看法.在哲学上论及道德的部分他们所进行的争和我们相同. 他们探究灵魂上、体上以及外部才的善. 他们又提出这样的问题:这个名称是应用以上所有三者呢还-- 74




最新章节:重活了几个女主

更新时间:2021-03-06

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第3章 绝世男仆几个女主角
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