明扬天下

宦华磊9214万字5926人读过连载

《明扬天下》①阿尼蒙利安人（Ａｎｅｍｌｉａｎｓ——源于希腊语，意谓风的，吹牛的，虚浮的. ——中译者《乌托邦》第二部３专门应用灵魂的特. 他们讨论德行及乐，但他主要的辩是，构成福的是什，是一件物，还是件事物.关于这个问，他们似过分倾向某一学派认为构成类的全部主要幸福是快乐.尤其令人惊的是，他竟援用他的宗教为种软弱无的学说作护，而他的宗教则认真的，峻的，几是一本正的，冷酷情的. 他们一讨论福问题，是把哲学理性和宗的原则联上. 他们认为，没这些原则理性本身削弱到不以展开对正幸福所这一问题研究. 这些原则可例如下. 灵魂不灭灵魂由于帝的仁慈生来注定有幸福. 我们行善德，死后赏；我们非作恶，后受罚. 这些固然属于宗教原则，然乌托邦人张，理性人们承认些原则.一旦取消这原则，乌邦人便毫迟疑地主，一个人不千方百追求快乐便是愚笨，只不过须力求不贪图小的乐而妨碍的快乐，不要贪图招致痛苦果的快乐. 追求严峻艰苦的德，不但不人生的甜，甚至甘忍受不会来好处的苦，乌托人认为这极不明智行为.因为如果某人生过的不乐的日子即是说，倒不堪，死后并不此得到任酬报，这能谈得上好处呢，乌托邦人也未对之进行思考，致都无从认出人身作为一般化的念，虽然如你所道的，这样的人任何巨人还更巨，也可以用我们手指指出.然而乌托邦人对星辰的行，天体的运动极有研究.而且他们巧于发明各式器，用于十分精地观测日月的运及部位，观测地线上出现的一切辰的运行及部位. 至于星辰相生相克，总之，用星占卜的一切可耻说，他们做梦也有想到过.他们从长期实践所发现确切征兆能预测雨及其他一切气变化.关于上述各种现象的起因，及潮汐何以形成海水何以含盐，之关于天体和宇的起源及本质，们的论点部分地我们古代哲学家论点一致. 我们古代哲学家相互间有一定程度的歧. 同样，他们在采用新理论中部分地和所有古哲学家发生意见歧，而对所有的既又本身缺乏统的看法.在哲学上论及道德的部分他们所进行的争和我们相同. 他们探究灵魂上、体上以及外部才的善. 他们又提出这样的问题：这个名称是应用以上所有三者呢还-- 74

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最新章节：重活了几个女主（2021）

更新时间：2021-03-06