机破星河八一

竺兆江6978万字5291人读过连载

《机破星河八一》世上余人的绝望. 那个尊奉不可解论为主义而判处世人于永久黑的新学园派就是由此而来的. 那种认定法式或事物的真的区别性那事实上就是单纯活动的法则一般意见认为，关于里斯多德的哲学无论何总是有着很大程度一致赞同了. 因为在它发表之后，旧哲学们的体系即告衰亡，其后也没有更好的东出现；这样，它就象规建得非常之好以致收前后两代于扈从之. 对于这种见解，我要有所回答. 最先，一般所谓随亚氏着作世而旧体系即告消亡说根本就是一个错误观念；事实是此后很，甚至直到西塞罗（ｉ－ｃｅｒｏ）时代及其后若干年，旧哲家们的着作还是依旧病的. 只是到了以后，当野蛮人泛滥到罗帝国使人类学术遭到溺之祸的时候，亚里多德和柏拉图的体系象几块比较空、比较的船板飘浮于时间的头而独获保存下来. 对于说到众皆赞同一，如果我们更明锐地查一下，则人们也是了欺蒙的. 因为真正的同意乃是各种自由判断通过恰当的考验归于一致. 而且人们对于亚里斯多德的哲的同意却绝大多数是于先入为主的断定和于他人的权威；因此只是一种苟从与附合而说不上是同意. 再者说，即使那是一种正的和广泛的同意，们也不应把同意当作靠的和坚固的证实，反，它其实只是一种有力的臆断. 而在一切测断当中，尤其以知识问题上（神学除，政治也除外，因为里有投票权新　工　具５-- 46七为人力不及、不能找出的解也是由此而来的. 由此而来的还有关于活动和动部门的一种见解，那认为阳的热和火的热在种类上有区别，——担心人们会象到能够凭助火的动作来出和形成什么有似自然作的东西.由此而来的还有一种概念，认为人的工作仅是去组合，至于混合工作不是自然莫属，——这又害怕人们会向技术要求什能够产生和改变自然物体力量. 如此说来，从这个迹象来看，人们大可得到种警告，不要把自己的前和劳力混缠于那些不仅仅人感到绝望而且自趋于绝的教条.

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更新时间：2021-03-06