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张简志民“的确是面对聋子，”我表示意说，“老天在上，我丝毫不怪. 老实说，你既然肯定人家是聋子，我以为你无须把你的见强加于他们，无须向他们提建议. 他们已有不同的信念先入为主，你这种不同寻常的见对他们何益，能打动他们的心吗？在熟朋友中彼此聊天，你套经院式哲学是不失为有风趣，可是拿到议论大事左右一切国王会议上，你那些想法是没地位的.”
马俊程“如果用这样办法，”他议说，“我所得结果只是，在医治别人的疯时，我自己也上精神失常. 我若是坚持真，我就必须依我所讲述的方说话. 我认为，说谎可能是学家的本分，我决不干. 虽然我的发言那谋臣或许不赞，觉得讨厌，我看不出我的言竟会奇怪到谬的程度. 要是我把柏拉图他的共和国中设想提出，或把乌托邦人在们国中所实行提出，又将怎呢？尽管这些度是优越的（消说是优越的
巴博文是那般同事，在们自己还未得改之前，很容易带哪怕是再好不过人. 由于来自他们的这种不良伙关系，你本人不被拖下水，就是持正直清白，却别人的坏事蠢事了掩护. 所以你的间接手法远远无补于事.“由于此，柏拉图作了个很妙的比较，出何以哲学家有由不参与管理国. 哲学家看见人们走出涌上街头浑身给经常的阵淋湿，却无法劝们进屋子避雨.①哲学家知道，如他们自己外出，无好处，只是和余的人一样弄湿子.因此，如果至少他们本人安全他们就觉得满意这样，他们便留家中，对于医治人的愚蠢，他们无能为力的.”不过，当然啦，亲的莫尔，把我内的感想坦率对你吧：我觉得，任地方私有制存在所有的人凭现金值衡量所有的事，那么，一个国就难以有正义和荣. 除非一切最珍贵的东西落到坏的人手里，你为这符合正义；是极少数人瓜分有财富，你认为称得上繁荣——少数人即使未必活充裕，其余的已穷苦不堪了.“所以，当我心头考乌托邦人的非贤明而神圣的制时，想到他们中法令极少而治理宜，善必有赏，是由于分配平均人人一切物资充；于是和乌托邦的政策相对照，又想到别处许多家不断制定法律却全都不上轨道—在这些国家，个人不管取得了么东西，就把它做自己的私产，而那儿每天订出全部法律却不够一
艾少博，却会看来是奇怪，因为这儿每人享私有财产的权利，儿一切是公有的.“一意在相反的道路轻率前进的人，不欢迎向他招手指出途有危险的人. 但是除此以外，我谈内容有哪些是不宜或不应该到处提出呢？的确，倘使人反常道德观认为奇的一切事物，都必作为离经叛道而置不论，
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