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张简志民“的确是面对聋子,”我表示意说,“老天在上,我丝毫不怪. 老实说,你既然肯定人家是聋子,我以为你无须把你的见强加于他们,无须向他们提建议. 他们已有不同的信念先入为主,你这种不同寻常的见对他们何益,能打动他们的心吗?在熟朋友中彼此聊天,你套经院式哲学是不失为有风趣,可是拿到议论大事左右一切国王会议上,你那些想法是没地位的.”
马俊程“如果用这样办法,”他议说,“我所得结果只是,在医治别人的疯时,我自己也上精神失常. 我若是坚持真,我就必须依我所讲述的方说话. 我认为,说谎可能是学家的本分,我决不干. 虽然我的发言那谋臣或许不赞,觉得讨厌,我看不出我的言竟会奇怪到谬的程度. 要是我把柏拉图他的共和国中设想提出,或把乌托邦人在们国中所实行提出,又将怎呢?尽管这些度是优越的(消说是优越的
巴博文是那般同事,在们自己还未得改之前,很容易带哪怕是再好不过人. 由于来自他们的这种不良伙关系,你本人不被拖下水,就是持正直清白,却别人的坏事蠢事了掩护. 所以你的间接手法远远无补于事.“由于此,柏拉图作了个很妙的比较,出何以哲学家有由不参与管理国. 哲学家看见人们走出涌上街头浑身给经常的阵淋湿,却无法劝们进屋子避雨.①哲学家知道,如他们自己外出,无好处,只是和余的人一样弄湿子.因此,如果至少他们本人安全他们就觉得满意这样,他们便留家中,对于医治人的愚蠢,他们无能为力的.”不过,当然啦,亲的莫尔,把我内的感想坦率对你吧:我觉得,任地方私有制存在所有的人凭现金值衡量所有的事,那么,一个国就难以有正义和荣. 除非一切最珍贵的东西落到坏的人手里,你为这符合正义;是极少数人瓜分有财富,你认为称得上繁荣——少数人即使未必活充裕,其余的已穷苦不堪了.“所以,当我心头考乌托邦人的非贤明而神圣的制时,想到他们中法令极少而治理宜,善必有赏,是由于分配平均人人一切物资充;于是和乌托邦的政策相对照,又想到别处许多家不断制定法律却全都不上轨道—在这些国家,个人不管取得了么东西,就把它做自己的私产,而那儿每天订出全部法律却不够一
艾少博,却会看来是奇怪,因为这儿每人享私有财产的权利,儿一切是公有的.“一意在相反的道路轻率前进的人,不欢迎向他招手指出途有危险的人. 但是除此以外,我谈内容有哪些是不宜或不应该到处提出呢?的确,倘使人反常道德观认为奇的一切事物,都必作为离经叛道而置不论,
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