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伏丹晨那么，是否不能发生这样的，即人民可以权和根据自己权威自动武装来，还击横暴压制他们的国呢
碧鲁文龙威的其他人一样. 他所提出的两种场合与前面所提到的坏政府的情况，并没有多大入，所不同的只是他忘记指他的学说所根据的原则. 国王辜负人民的委托，不在保大家所同意的政府形式，不设法达到政府本身为公众谋利和保护财产的目的. 如果一个国王已使自己不再成为王，并让自己与人民处于战状态，有什么方法能阻止人不来控诉他这个已经丧失其王地位的人，就像对待与他处于战争状态的其他任何人样呢？巴尔克莱和同他持有同意见的人们最好能为我们清一下.从巴尔克莱所说的那些话里，我还要求注意这一，即他说，人民可以防止他尚末实施的危害. 根据他的这一说法，暴政尚在计划中就已允许反抗. 这些企图，他说，如果国王已胸有成竹认真地加以实施，他就放弃他对于国家的一切照料和操；因此，根据他的说法，对公共福利的疏忽就应当被看这种企图的证明，或者至少作是反抗的充分理由. 而全部理由他就是这样概括的：王背叛了人民或强迫他们，人民的自由正好是他应该小地加以维护的. 至于他又补充的“受制于一个外国的权和统辖权”的话，并没有多意义，因为过错和丧权是在人民丧失了他应该加以保护自由，而并不在于他们受其辖的人有所不同. 无论人民变成本国的或任何外国的奴，他们的权利同样受到侵犯他们的自由也同样遭到剥夺这就是他们所受的损害，并他们也只得抵抗这种损害的卫权利. 在所有的国家中都能找到事例来证实，给予凌的不是执政人员的民族的改，而是政府的改变. 比尔逊，我们教会的一个主教和君权力和特权的顽强拥护者
皇甫家巧——Ｂａｒｌａｙ，ＣｎｔｒａＭｎａｒCｃｈｏｍａｃｈｓ，.ｉ，ｃ。
史邦里第一种场合是，假如他企图推翻府——即如果他蓄意和图谋使王与国家毁灭，如历史上记载的尼王决心铲除罗马的元老院和人民用火与剑使全城化为瓦砾，然后往别处. 又如历史上所记载的加利古拉，公开地宣布他不再是人或元老院的首长，他已准备排除两个队伍中的最优秀人物，然后居亚历山大城；他但愿全体人民有一条脖子，好使他一刀就解决们. 如果任何国王心存这种企图并认真地促其实现，他就马上放他对于国家的一切照料和操心，此也就丧失其统治臣民的权力，像一个奴隶主如果抛弃他的奴隶也就丧失了对他的奴隶的统辖权样.２３８。
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